“提到曹雪芹，我们往往都知道他的传世经典《红楼梦》，但他的另一著作《废艺斋集稿》，知者却是寥寥无几。”在一间挂满大小风筝的工作室里，曹氏风筝的第二代传承人孔令民兴致勃勃地介绍，《废艺斋集稿》详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺制作过程。“描写风筝的那本，叫《南鹞北鸢考工志》，这也是曹氏风筝最原始的依据。”
1943年，孔令民的父亲孔祥泽在国立艺专学习雕塑和绘画，其间，其日籍教师高见嘉十先生借到一部《废艺斋集稿》，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》系统地记载了风筝的起放原理、扎糊技法、绘画要领，即扎、糊、绘、放“四艺”。孔祥泽颇费了一番周折将其临摹、抄录了下来，并从此对风筝产生了浓厚的兴趣。为了不让书中的技艺失传，他边扎边学，经过几十年的钻研改进，加以创新，终于扎制出自成一派的风筝。因为传承的是曹雪芹留下的风筝制作手艺，孔祥泽将自己按照书中记载所创作的风筝称为“曹氏风筝”。
1979年，孔令民开始跟着父亲系统学习曹氏风筝的制作技术，“做风筝可不是会画画就行啦，里面的学问可大着呢。”他说，南方把风筝叫“鹞”，北方把风筝叫“鸢”。当初，北方的风筝主要是“硬拍子”“软拍子”和“担子”等，有的需要挂很长的尾缀儿才能放飞；而南方的风筝多以“软翅风筝”为主。南方风筝到了北方，大多不适合北方干燥、多烈风的天气，因此也飞不好。曹氏风筝的最大特点，就是集南方风筝和北方风筝的精华于一体，形成了自身独特的风格，并用拟人手法创造了“燕子”的家族。如比翼燕、瘦燕、肥燕、雏燕等，不仅形似，更追求神似。其保存下来的21首扎制口诀歌诀颇具特点。而它的43种技法中保留下来的20种制作工艺，做工细腻、用料考究、绘制精美、放飞富有情趣，其中拟人化的扎燕更凸显了北京特色。
在孔令民的工作室里，高达两米多的巨型扎燕“九龙百子”最为醒目，孔令民介绍，这风筝是在父亲的监督下，他带着自己的妻子、儿子花了3个多月的时间制作完成。他的儿子孔炳彰也继承了长辈们的衣钵，5岁便开始学做风筝，如今已是曹氏风筝的第三代传人。
2006年，“曹氏风筝工艺”被列入北京市非物质文化遗产名录，2011年，又入选了国家级非物质文化遗产名录。如今，孔令民已年过七旬，开始专注于曹氏风筝的传承和发扬。“对于曹氏风筝，我们要传承的不仅仅是制作风筝的技艺，更重要的是风筝制作背后的文化内涵，以及曹氏风筝‘济世救人’的思想和‘以艺自养’的理念，这种‘学雷锋’式的精神应该传承下去。”孔令民深有感触地说。从2007年开始，孔令民坚持教残疾人制作风筝，至今已经累计培训了200余名残疾人。除此之外，他还经常去学校做讲座，教年轻人制作风筝。“我希望通过这种方式，让更多的人能够了解曹氏风筝，让他们知道风筝不单单是一个玩具，而是我们民族文化的一个载体。”孔令民说。
采访感言
曹氏风筝继承了历史悠久的风筝制作精髓，融入民间文化、宫廷艺术、南北扎制的精华，制作流程独到、工艺特点鲜明、题材广泛、制作精良，具有丰富的文化内涵和民族精神。在孔家三代人以及越来越多人的共同努力下，这一传统技艺定会永葆生机。（李倩 肖焕中）
（编辑：李星仪）
（中国知识产权报独家稿件，未经授权不得转载。）